Seidenschwanz, Bienenfresser und eine Schicksalsfrage

 

Zwei wunderschöne Vögel, nicht wahr? Zuweilen kann man sie auch bei uns beobachten, obwohl sie hier nicht unbedingt heimisch sind. Der links auf dem Bild zusehende Seidenschwanz bevorzugt den hohen Norden als Lebensraum und kommt nur zu uns, wenn allzu strenge Winter das Futter knapp werden lassen; dann allerdings in Scharen. Der andere, der Bienenfresser, bevorzugt eher warme Gefilde, wie die rund um das Mittelmeer. Doch seit Beginn der 1990er Jahre beginnt er auch wieder, wohl bedingt durch ein milder werdendes Klima, bei uns zu brüten.

Die folgenden Zeilen sollen jedoch keine Betrachtungen zur Ornithologie enthalten, vielmehr stehen die beiden Vögel hier sinnbildlich Pate oder gaben zumindest den Anstoß zu Überlegungen bei denen ich wieder bei der Frage landete, was denn nun sei, wenn man die Aufforderung Carl Schmitts, das Erkenne die Lage, erfaßt hat. Was folgt daraus oder schließt sich an?
Auf die Vögel stieß ich zu Beginn von Ernst Jüngers  Großessay, An der Zeitmauer (1959). Es geht hier um bestimmte Veränderungen in der gewohnten Umgebung, die vom einfachen Volke wahrgenommen, als Zeichen gedeutet und auch in die sogenannten Bauernregeln Einzug hielten. Jünger schreibt dazu:

Wenn etwas Fremdes auftaucht, und gar zahlreich, so kann das kein bloßer Zufall sein. Wir fragen mit Recht nach dem Zusammenhang. (S. 7)

Gewiß, an dieser Stelle des Werkes geht es “nur” um das scharenweise Auftreten des Seidenschwanzes, doch ließe sich diese Aussage auch auf andere Gebiete übertragen oder vielleicht gänzlich generalisieren, denn das Auftreten vom Fremden in großer Zahl, ist nie normal, auch wenn es nicht unbedingt unnatürlich ist. Es stellt aber eine Extremsituation dar, die von den sie betreffenden Menschen gemeistert werden muß und ihnen Großes abfordert. Auch die uns betreffenden menschlichen Massenwanderungen sind ja, rein rational und logisch, verständlich, nicht ohne Zusammenhang von Ursache und Wirkung. Deshalb müssen sie einem aber noch lange nicht gefallen und ist ein Aufbegehren und Wappnen dagegen etwas ebenfalls ganz Natürliches. Jünger weiter:

Darin, daß beide [Seidenschwanz und Bienenfresser; Anm. Jörmund] als Unglücksvögel gelten, deutet sich an, daß das Neue selbst dort, wo es schön ist, im Menschen Mißtrauen erweckt. […] denn das Neue bringt selten Gutes, auch dort, wo es als Glück, als Großes Los erscheint. […] Das Neue fordert zunächst Opfer, denn es will nicht nur bewohnten Raum besetzen, sondern auch verdient, erworben, bezwungen sein. (S. 8-9)

Die Zuschreibung als Unglücksboten, für die beiden Vögel, ist nichts Willkürliches oder gar Primitives, sondern fußt auf genauesten Beobachtungen, aus denen man seine Schlüsse zog. Der Seidenschwanz flieht in großen Scharen vor den Heeren sehr strenger Winter, die dann, zeitverzögert, auch unsere Gefilde erreichen, Nahrungsgrundlagen zerstören und Hungersnöte auslösen können. Auch konnte es bedeuten, daß andere Stämme und Völker, die vor diesen Auswirkungen flohen, nach Süden zogen und somit Krieg und Seuchen bevorstanden, weshalb man den Seidenschwanz auch Pestvogel nannte. Da klimatisch bedingt, haftet dem etwas Schicksalhaftes an.

Nicht weniger schicksalhaft stellt sich unsere heutige Lage dar, die jetzige Lage der europäischen Völker und letztlich und vor allem unseres eigenen. Dabei ist es vom Prinzip her unerheblich, ob die menschlichen Wanderungsbewegungen, die uns erreichen, klimatische Ursachen haben oder von unseren eigenen “Eliten” forciert werden. Der Fakt bleibt derselbe und auch unsere eigene, damit verbundene, Schicksalsfrage, wie wir darauf reagieren, damit umgehen. Man könnte auch die Frage stellen, ob das, was uns gerade heimsucht, nicht eine Aufgabe ist, die unsere Götter uns stellen, um uns selbst reinzuwaschen, um Bequemlichkeit, Fettleibigkeit, Schmerzfreiheit und andere Dekadenzerscheinungen, die uns schwach gemacht haben, abzuschütteln und uns so zu erneuern. Eine Katharsis sozusagen. Entweder sind wir der Aufgabe gewachsen oder das Neue wird uns überrollen. Und sollte es uns tatsächlich überrollen, und wir ihm uns widerstandslos ergeben, sind wir dann der Alten Götter – egal, ob heidnisch oder christlich – überhaupt noch würdig?

Aber machen wir uns nichts vor; das Kind ist bereits in den Brunnen gefallen und es da wieder hinauszubringen, wäre eine herkulische Aufgabe. Ganz sicher wird es nicht auf politischem Wege zu einer Lösung kommen. In Eumeswil schrieb Jünger dazu treffend:

Wer sich auf den politischen Wechsel einschwört, bleibt ein Narr  (S. 337)

Unser Land ist derart eingesponnen in uns bedrohende global agierende Netzwerke, daß es, realistisch betrachtet, zu keinem Politikwechsel kommen wird; nur in Nuancen vielleicht. Wahlen sind nichts weiter als ein symbolisches Relikt, dem man keine Bedeutung beizumessen hat. Und selbst wenn der unrealistischste aller Fälle eintreten sollte, daß die Deutschen sich erhöben und eine national gesinnte Regierung einsetzten, wäre der Fakt nicht aus der Welt zu schaffen, daß in unserem Lande bereits mehrere Millionen Menschen nichtdeutscher Herkunft wohnen, ein nicht zu verachtender und stetig wachsender Anteil davon keinerlei Bereitschaft zeigt, sich zu assimilieren, dieses Land auch nicht freiwillig wieder verlassen wird und der Lebenswille unseres eigenen Volkes beinahe zum erliegen gekommen ist. Wer jetzt davon anfängt von Deportationen oder dergleichen zu schwafeln, macht sich lächerlich, weil dies nur einen weiteren, diesmal  wesentlich gründlicheren Bombenteppich zur Folge hätte, der nichts mehr von uns übrig lassen würde. Nein, solche Gedanken spielen keine Rolle in meinen Überlegungen.

Das alles soll nicht bedeuten, daß Widerstand zwecklos sei; er kann wichtig sein, um den Lauf der Dinge zu verlangsamen, um Zeit zu gewinnen und Vorbereitungen zu treffen. Wenn er das erreicht, dann können wir ihn schon als Erfolg verbuchen, aber nur dann, wenn wir uns auch wirklich vorbereiten und die Zeit nicht ungenutzt verstreichen lassen. Eine Lösung für uns, als Volk, müssen wir woanders suchen, vor allem natürlich im Inneren unserer selbst, aber auch von außen können Impulse kommen, die uns weiterbringen könnten.

In Lichter des Toren formuliert Botho Strauß eine sehr gewagte, aber wie ich finde, auch sehr bedenkenswerte These und bedenkenswert meine ich hier im reinen Wortsinn, nämlich, daß es sich lohnt, darüber nachzudenken. Er schreibt:

Allein Fremdherrschaft führt zurück zur Identität. Dann erst wird sie gebraucht. Identität – wir benötigen zurzeit keine. Was wir brauchen um ihretwillen, ist Fremdherrschaft. Was kann den Deutschen Besseres passieren, als in ihrem Land eine kleine verschworene Minderheit zu werden? (S. 93)

Mir selbst hat es zuerst einen Stich versetzt, ich wollte schnell umblättern, diese These von mir weisen, aber dann hielt ich inne. Was ist, wenn er Recht damit hat, wenn dies das reinigende Feuer ist, das wir nötig haben, das uns wieder zu uns selber führt? Davon einmal abgesehen, ob richtig oder falsch, wird uns wahrscheinlich auch gar nichts anderes übrig bleiben, als uns in Enklaven zu sammeln, wenn wir uns als Volk retten und erhalten wollen. Sich auf Identität beziehende Bewegungen könnten hier eine hervorragende Rolle als Sammlungsbewegungen spielen. Zugegeben, damit befinde ich mich gedanklich wahrscheinlich schon im Übermorgen, aber es macht durchaus Sinn, solche Gedankenspiele nicht einfach unbedacht von dannen ziehen zu lassen.

Meine eigenen Worte hier schrecken mich, ich will sie selbst am liebsten weder lesen noch hören, weil sie mich aus meiner oft romantisch verklärten Vorstellung reißen, daß eine andere Zukunft noch möglich ist. Aber ich muß sie mir wohl anhören, denn ich brauche denk- und gangbare Zukunftsperspektiven für mich und meine Familie und das Größere Ganze, ohne diese auf Traumgebilden zu gründen. Und an diese Gedankenkonstruktionen schließen sich neue Fragen an. Fragen nach Neuverortung, nach Selbstversorgung, ja, auch nach Selbstverteidigung. Für eine einzelne Familie sind kommende Stürme sicher schwerer zu überstehen, als wenn größere Gemeinschaften sich finden und in der gleichen Gegend sich ansiedeln. Gut, damit werde ich mich ein anderes Mal befassen müssen. Für heute soll es mit dieser Momentaufnahme der Dinge, die mich am dringendsten beschäftigen, genug sein, und ich kann mich nun wieder der Vogelkunde zuwenden.